Solo con la carta circular del Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos del 13 de marzo de 2006 se hizo totalmente claro el procedimiento eclesiástico a seguir en estos casos.
La Iglesia católica afronta profundos cambios en la Permanencia Moderna. Por una parte, se inicia una expansión de las misiones cerca de algunas zonas de África y Asia y cerca de América desde los viajes y conquistas de españoles y portugueses. Por otro ala, se viven fuertes tensiones internas y un deseo profundo de reforma.
Por el Bautismo los cristianos son liberados del pecado y regenerados como hijos de Altísimo, llegan a ser miembros de Cristo y son incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su comisión.[61]
Hay personas que pueden sostener que son católicas, pero que nunca van a Misa, que no se acercan a la Iglesia y sus sacramentos, o que están allí del Papa y los sacerdotes, representantes de Cristo, y no se dan cuenta que equitativamente la Iglesia es al Católico como la tortilla a un taco (valga la comparación sencilla): sin la tortilla no hay taco, pues sin la Iglesia no hay cristianismo.
, es importante aclarar y hacer énfasis en la dualidad que presenta. Para comenzar, se puede Constreñir a la Iglesia bajo una perspectiva de organización social y universal o perfectamente como un zona físico al que acuden los feligreses a congregarse con regularidad. En este orden de ideas, se pueden establecer los siguientes conceptos:
La historia de la Iglesia Anglicana presenta las mismas características. No hay sino una institución capaz de resistir las presiones de los poderes seculares---la Sede de Pedro, que se estableció en la Iglesia con esta finalidad por Cristo, para que pudiera proporcionar un principio de estabilidad y seguridad a todas sus partes. El Papado está por encima de todas las nacionalidades. No es el servidor de ningún Estado en particular; y de ahí que tenga fortaleza para resistir a las fuerzas que querrían subordinar la religión de Cristo a fines seculares. Sólo las Iglesias que han mantenido su unión con la Sede de Pedro han conservado su vitalidad. Las ramas que se han desgajado de ese tronco se han marchitado.
Las dos sociedades pertenecen a órdenes diferentes. La satisfacción temporal a que tiende el Estado no es esencialmente dependiente del bien espiritual que investigación la Iglesia. La prosperidad material y un alto grado de civilización pueden encontrarse donde no exista la Iglesia. Cada sociedad es suprema en su propio orden. Al mismo tiempo, cada una de ellas contribuye en gran medida al progreso de la otra. La Iglesia no puede atraer a hombres que no tengan algún rudimento de civilización, y cuyo salvaje modo de vida hace irrealizable el ampliación honesto. De ahí que, aunque su función no es civilizar sino excluir almas, inclusive Vencedorí cuando llega a tratar con razas salvajes, comienza por inquirir comunicarles los utensilios de la civilización. Por otro ala, el Estado necesita las sanciones sobrenaturales y los motivos espirituales que la Iglesia imprime en sus miembros. Un poder civil sin éstos se fundamenta de guisa insegura.
La iglesia en tanto templo es un edificio dedicado a la reunión de la comunidad religiosa en culto sabido.
El protestantismo es una de las ramas del cristianismo que surgió en el siglo XVI tras la Reforma protestante. Para el protestante no existe el sacramento del sacerdocio, sino que todos los creyentes pueden serlo.
Confesar los pecados mortales al menos una tiempo cada año, y en peligro de crimen, y si se ha de comulgar.
El papa Juan Pablo II destacó por su transigencia al diálogo entre religiones y su carisma entre la lozanía católica.
En un principio, la Iglesia ortodoxa formaba parte de la Iglesia católica, pero, tras una serie de conflictos, ambas Iglesias se separarían el 16 de julio de 1054 en el Cisma de Oriente y Occidente.
En el transcurso del siglo XIX, el principio de las Iglesias Nacionales fue vigorosamente defendido por los teólogos de la Alta Iglesia Anglicana bajo el nombre de “Teoría de la Rama”. Según esta opinión, cada Iglesia Nacional cuando está plenamente constituida bajo su propio episcopado, es independiente del control foráneo. Posee plena autoridad respecto a su disciplina interna, y no sólo puede reformarse en lo que respecta a liturgia y usos ceremoniales, sino que puede corregir abusos evidentes en materia de doctrina. Se justifica que haga esto incluso si la medida implica una ruptura de la comunión con el resto de la cristiandad; great post to read pues, en este caso, la falta corresponde no a la Iglesia que emprende la bordado de reforma, sino a los que, con este motivo, los rechazan de la comunión.
Gracias a muchas personas, hoy tenemos nuestra fe. Desde los primeros tiempos hasta el día de actualmente, desde los apóstoles, mártires, y tantos santos que, al topar su vida, nos mostraron el valía de nuestra Confianza. Ahora, el Santo Padre nos dice que nosotros, que cada uno de nosotros somos la esperanza de la Iglesia, porque ahora nos corresponde tomar la estafeta de nuestra Certeza y transmitirla, para continuar a través de nuestro afirmación esa gran bordadura que Cristo ha dejado: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio".